共產主義運動的新替身

若有人問你「自由與平等你選哪個」的話，畢竟選擇「自由」的幸福度更高。

關於什麼是真正的「平等」，在此舉例或許有些極端，但很容易理解。監獄中的犯人是很平等的。當人犯罪落入牢後，就會受到平等的待遇，但那種平等能說幸福嗎？在監獄，所有的犯人早、中、晚所吃的飯菜一樣，穿的衣服和睡覺的條件等一樣，勞動時間也一樣。受到如此平等的待遇，有怎樣的感覺呢？很難說這樣是幸福的吧！

理由很簡單，因為「自由」被剝奪了，這比「不平等」還要痛苦。如果監獄中犯人能自由地走出監獄的話，那會很高興的；「被剝奪了自由」是很嚴厲的懲罰。

被賜予了自由，會有怎樣的結果呢？人可以成為總統，也可以成為乞丐。從嚴格的意義上來說，這會形成了有差別的社會。

人有了「能成為總統，也能成為乞丐的自由」，這就等於人有「嘗試自己能力和挑戰的機會」。人有「成立公司做老闆，賺錢後做候選人，隨後當總統」的可能性，也有「成立公司不久後便破產，而成了乞丐」的可能性。

雖說後者的結果比較殘酷，但畢竟還是自由比平等好。

有競爭，就會有失敗者。所以在某種程度上需要有某種救助共濟的措施，為了確保「保持健康與有最低限度的文化生活」水準，財團、富豪和政府應該發揮騎士精神，為救濟貧窮的人做努力，在某種程度上予以救助。

但是，不需要所有人在結果上都平等。

我認為，如果所有人都居住在設計和居住條件一樣的公寓，那可真說不上是幸福。還是有的人住豪宅，有的人住別墅，有的人住公寓，有的人住簡易住宅等，即使有這樣的差別，畢竟還是有自由較好。

「所有都要一樣」的狀態如同監獄的平等，屬於一種「全體主義」觀念。

在伊斯蘭教圈出石油的國家很富有，但大部分的伊斯蘭教國家很貧窮。在非洲伊斯蘭教的國家很多，非洲整體還是相對較貧窮的。

從「貧窮上的平等」的意思上來說，伊斯蘭教看上去像是共產主義運動的新替身。

在伊斯蘭教的教義中，認為「一切均在阿拉的神心下進行」，所以有會被誤解可以放棄自助努力的一面。對此，需要導入「自助努力」新思想。

大川隆法總裁這樣說：「不要把自己貧窮的責任，推卸到佛神的身上，應該再學習、做努力和下功夫。」