進化論應與神和靈兩者並舉

渡部昇一

(Watanabe Shoichi)簡介

1930年生於日本山形縣。1955年上智大學大學院修士課程畢業後,前往德國明斯特大學和英國牛津大學留學,獲得哲學博士學位。應福布萊特國際教育交流計劃招聘任教授。1971年任日本上智大學教授。1994年獲得德國明斯特大學名譽哲學博士稱號。他不僅是英語學界的權威,亦廣泛領域進行講演等社會活動。有出版《人老死肉體消亡後,靈魂還存在嗎?》(日本海龍出版社)等許多著書,亦有翻譯書籍《自助論 上/下》(幸福科學出版株式會社)。

生活在當代的人,應從確信神和靈界真實存在的華萊士(Alfred Russel Wallace)的進化論學到些什麽呢?我們針對此論題采訪了英語學權威、並對進化論思想有深入造詣的渡部昇一教授。

 

達爾文奪取了
華萊士進化論的先取權

華萊士(Alfred Russel Wallace 1823-1913)是在南美和東南亞等地采集生物標本做研究,並將自然選擇理論化,早於達爾文執筆進化論論文的英國進化論者。

1858年,華萊士將自己寫好的論文,寄給了他所尊敬的學界前輩達爾文。達爾文看了論文後為之震驚,雖然他自己也收集了大量的資料準備著手進化論構想,但華萊士的論文有更完美的論證,他從中學到了「分歧原理」。

查爾斯•萊爾和約瑟夫•道爾頓•胡克等人,是深知達爾文做了長年研究的學界好友,他們認為發現進化論的原理的先取權,若落到無名年輕人的手裏的話有些不近人情,所以建議在「林奈學會」由達爾文和華萊士聯名共同發表論文。

據知情人士調查,當時達爾文手邊的資料尚只是單純研究途中的過程報告,還很難說是完成了的論文,而且內容中有比華萊士的論文更早時期的記載,所以他慌忙在第二年發表了《物種的起源》並以此成名,此後,進化論就完全成為達爾文所有了。

 

人有不滅的靈魂之觀點
與進化論不矛盾

心靈主義的華萊士對進化論的觀點如下:

雖然鳥類和魚類等為了適應環境,靠自然選擇機制使身體器官進化,但是像人類那樣具有可以做高等數學等發達的頭腦,如此達到如此進化的因素在自然中沒有。關於人的高度精神力,用自然選擇導致進化的理論無法做說明,也是毫無關聯的事。

華萊士是進化論的創始人,同時也是著名的心靈主義者。他認為,人宿有與動物完全不同的「靈魂」,這也是具有高度精神能力的根據所在。

他從出差地回英國時,恰好正處於心靈主義盛行時期,社會上流行著交靈術。

他為解決科學疑難課題積極地做準備,並進行各種心靈現象的驗證。比如,在使用交靈術時,當靈明顯地降入靈媒時,就不得不承認靈的真實存在,他甚至還招了自己的母親之靈。

華萊士確信人死後其靈魂不滅。但當他說出這樣的主張時,卻遭到了其他學者的厭惡。

因此,進化論不僅是能像達爾文那種與唯物論共存的理論,也能夠與靈魂不滅論共存的理論。進化論本身並沒有為唯物論做出什麽證明。

 

人與動物
決定性的不同之處是什麽?

二十世紀初,因號稱發現了猿與人之中間物種「皮爾當原人」的骨化石,引起了極大反響,但後來查證那只是偽造骨化石的騙局。當時的科學家均被欺騙,但引人註意的是,作為心靈主義者的華萊士知道,人與其他動物完全不同,所以他早就識破了這不過是一場騙局而已。
從能力上來講,人與動物也有決定性的差別,比如,沒有能記住語言的猿猴。但達爾文說,猿猴發出的聲音與人類語言的不同只是程度之差。單從人可無限增長詞匯等語言能力上來看,這是決定性的不同和也是本質上的差別。

如果是人,盡管曾是過原始生活的民族的子孫,但只要接受了教育,任何人都有成為先進國家優等生的可能性,相對而言,猿猴則沒有這種可能。

我本人也承認靈魂是真實的存在,人的靈魂與語言和數學等創造能力、與思考「神、上帝和死後世界」的能力有關。這其實意味著「想象力是具有超越時空的能力」,隨之,這也說明「它是不滅的能量」。

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