刻有靈界秘密之烙印的宗教社會學

「宗教社會學概論――人生與死後的幸福學」

本法話於2014年8月15日收錄

世界上存在著許多因民族間價值觀的差異和宗教信仰的不同，而產生的對立和紛爭。最近，在中東的「伊斯蘭教區」又摩擦出了新的火種，這也使以基督教和以色列為中心的猶太教，與伊斯蘭教區國家之間的對立變得更複雜了。

要想讓類似的世界性混亂局面平息，今後各國領袖的宗教涵養是不可或缺的。在世界各地屬於宗教系的大學中，雖然學習自身信仰的宗教教義很重要，但還更應該深入一步針對其他世界性宗教或頗具規模的宗教，研究其為社會帶來的影響，以及在學術領域做比較分析，這均是當務之急。

幸福科學總裁、大川隆法先生，針對以世界宗教為代表的各種宗教的教義及其構成，在迄今已出版的1800多本著作中有許多論述。在創建幸福科學大學之前提下，進一步對基督教、猶太教、伊斯蘭教、佛教、日本神道、儒教、道教和印度教做了考察解析。

以高度的學術性和無與倫比的靈能力為基礎構成的宗教社會學

「宗教社會學」是與比較宗教學、宗教心理學、宗教民俗學(宗教人類學)等並駕齊驅的一門宗教學學術領域。它使用社會學的手法和技術，調查宗教組織及其信眾的行為規範等，對宗教與人類社會之關系和影響進行研究。

其由來，自十九世紀起產生了萌芽，至二十世紀初得以確立。發表了《新教的倫理和資本主義精神》、《宗教社會學》等著作的馬克斯•韋伯，以及發表了《宗教生活的原始形態》的愛米爾•塗爾干 (Emile Durkheim)等人，是這門學問的學祖。隨後，宗教社會學便在日本和美國盛行起來了。

以宗教社會學為代表的宗教學研究學者們，通常是與各宗教信仰保持距離，只從局外立場去觀察。然而，幸福科學大川隆法先生則是站在「以宗教為基礎的宗教社會學」的觀念立場上，概述了世界性的宗教是如何創造了文化與歷史的。

這些論述，自幸福科學發祥時期起，不僅顯示出了高度的學術性，而且，從大川先生運用其罕見的靈能力對靈界做調查之觀點來看，可以說這些文獻是人類的至寶。

日本神道的教義核心

大川先生首先對宗教在人類社會中扮演的角色做概述時講到：「構成文化和風俗習慣起源的，不能排除宗教的影響。此外，宗教不僅僅決定了文化與風俗習慣，從某種意義上講，在其過程中還造就了民族」，指出宗教不僅對人類的文化和風俗習慣產生影響，而且是民族形成之起源。

在歷史上，不少國家曾幾度試圖靠侵略或殖民地統治，將自國的宗教向他國滲透，但由於宗教與民族之連接根深蒂固，並非是靠外部壓力就能輕易改變之事。比如說，不論是被英國長期殖民統治的印度，還是第二次世界大戰時被美國占領了的日本，試圖以基督教取代當地宗教的嘗試均未獲得成功。

此外，如同基督教在歐洲廣泛傳播的過程中，當地傳統的德魯伊教（Druidism）等反而對基督教產生了影響那樣，即便基於戰爭或殖民地化造就了宗教大變動，但在結果上畢竟是形成多重信仰的情形較多。

日本神道多被認為是有儀式而無教義。大川總裁在分析世界宗教和日本神道時曾指出這種說法未必正確，明確地講到:「驅魔、和之心和武士道，均為日本神道作為大和思想傳承下來的精神」，若由此反向對照其他宗教的話，它與「儒教的禮節」、「佛教的反省」和「猶太教祭拜英雄的思想」都有很明顯的共同點。

此外，日本靈界之眾神期待自身走向世界，並在走向世界時曾有過幾度衝擊波。

一神教之間紛爭不斷之緣由

大川先生還詳細地分析了日本神道、印度教那樣的多神教、猶太教以及伊斯蘭教那樣的一神教的相異之處。此論點，對世界宗教對立問題，指引出了一條極為重要的解決途徑。至於哪個信仰才是真實的，這個問題對人類來說是最大的盲點。

大川先生先生指出：「明確地講，所謂完美的一神教，在實際當中幾乎不可能存在（有所省略）。猶太教和伊斯蘭教，帶有非常濃厚的一神教色彩」。並指出，在希腊、羅馬和埃及多為多神教，並對好戰色彩強烈的一神教做了分析。

雙方戰鬥意識均很強烈的猶太教與伊斯蘭教之間的戰爭起源，即在於猶太教的「耶和華」，與伊斯蘭教的「阿拉」是否是同一神之認識上有分歧。

大川先生指出，猶太教和基督教分道揚鑣的緣由，在於「主神在想法上有分歧」、「人看不到神的樣貌，單從聲音上難辨真神，所以多有誤解」。雙方都認為自己相信的神才是唯一神，但實際上，兩教各自的神在天上界是具有不同個性的神。這是非精通靈界秘密的宗教家所不能闡明的觀點。

大川先生還指出，基督教與猶太教、伊斯蘭教之間的對立，起源於信仰耶穌•基督為救世主的基督教，與認為他只不過是一名預言家的兩個宗教的立場之不同。
此外，大川先生一邊淋漓盡致的介紹地球和靈界的資訊，一邊向我們展示「一神教的起源與埃及宗教的關系」、「基督教發起戰爭的理由」和「耶穌•基督生前之覺悟」等等，針對有關一神教很有趣的問題做了解答。

包容了靈界真相的宗教分析

大川先生從2009年起，採訪了五百多位靈人，並做了公開靈言內容收錄。其中，包括了世界各宗教的教祖、預言家，甚至有被稱為中興之父的歷史人物。從昔日的宗教歷史和震驚的靈性真相中，或許能夠尋找到今後發展之借鑒。

在諸靈性真相中，有在日本神道中占有重要角色的神，曾經作為古代猶太的預言家、和伊斯蘭教教祖的穆罕默德之化身降生地球等事實。通過大川先生的靈界調查，顯示了日本神道與古代猶太教和伊斯蘭教並不是完全不同的宗教，彼此之間存在著諸多靈性連結。

大川先生還告訴我們，有許多在基督教盛行時代出生過的人，原本是日本神化身的也大有人在，「世間的宗教彼此之間實際上相互連通」。

雖然猶太教、基督教與伊斯蘭教之對立，以及信仰國家與無神論國家之間的對立是個很難解決的課題，但大川先生告訴我們「在靈界，各宗教是相互連通的」之事實，畢竟為解決宗教紛爭問題帶來了一線曙光。

迄今，雖然宗教使民族彼此之間隔閡了，但也有像日本那樣，在兩千幾百年前，在神道開始之時既已融入了佛教和儒教思想，共同孕育了國家文化。今後，相信日本長年累積下來的對宗教寬容精神，將成為人類克服宗教對立之橋梁。

大川先生指出：「猶如過去的希腊、羅馬、古代猶太或者是以往的埃及那樣，在當代日本亦有許多偉大的神靈們降生，所以高程度的文化還將繼續延續下去」；並預言日本將成為「東方締造文明的希腊」那樣的存在。這將激發出日本人引領世界前行之自覺意識，同時亦期望籌建中的幸福科學大學今後所做的研究，必會給與世界的學術界巨大的影響。

如果不探究神靈、靈界的神秘力量，就絕不可能獲得上述這種高度的見解。但是，當今不僅是在宗教社會學界，就連許多宗教學家也無視神靈的存在，還自誇是在保持不偏不倚的中立，對宗教中的重要觀點常常有意回避。對於這樣的宗教學家來講，如果接觸到了靈界的秘密時，那些「自圓其說的宗教社會學理論」將會被完全顛覆。

當直視現存宗教社會學對解決宗教紛爭之際束手無策之時，便知引入異次元靈界的觀點是非常必要的。本法話講演是以幸福科學的信仰觀和靈界觀為前提，如果只承認「任何人都能證實和驗證的內容」才是學術的話，那也未免太狹窄了，不能說是在珍重真實的學術歷史。
從這層意義上講，以幸福科學的教養為基礎的宗教社會學，具備著成為引領世界宗教的力量，所以具有學習價值。

本法話講演的內容涉其他方面的論點:

• 為何基督教在日本難以生根
• 日本神道與印度教有意外的相似處
• 儒教不是宗教之說的錯誤何在
• 孔子與康德的相似處
• 在中國道教所扮演的角色
• 基督教成為世界宗教的理由
• 猶太教、伊斯蘭教和佛教作為有戒律的宗教之差異