歐姆真理教的幹部、井上嘉浩囚犯的犯罪筆錄，在今年1月10日的《文藝春秋》上刊登出來。筆錄中，明確地記錄著，歐姆真理教的教主、麻原彰晃在1995年1月，曾下傳其指示，同年2月在橫濱大型體育場舉行講演會上，使用生化武器殺害幸福科學的大川隆法總裁。

之所以歐姆真理教妄圖殺害大川隆法總裁，是因為幸福科學在早期就看透了歐姆真理教的危險性，並向社會揭露了其真面目，於是想以此滅口。

1991年，幸福科學的幹部也曾在電視節目上針對歐姆真理教的麻原等人，對其教義之淺陋做了批判。1994年2月，大川隆法總裁在《對宗教做選擇的時代》的大型講演會上，開示了在宗教中亦有正與邪的存在，並在同時期發行的教團刊物上，連續刊載了對邪教的錯誤做檢證的文章。在第一篇文章中，便指出了歐姆真理教在教義上的錯誤，揭露了其團體的犯罪行為，讓世人認清其假借宗教之名實為犯罪團體的真面目。

此外，在日本的媒體界雖然沒有做報導，歐姆真理教所做的1995年2月「仮穀誘拐事件」的第一報案者，是幸福科學的職員。其後，幸福科學的信眾們為了讓事件的真相公之于眾並早日解決，甚至冒著有遭受歐姆真理教的恐怖襲擊等生命危險，在日本全國各地發放傳單和舉行遊行活動，請求政府逮捕麻原和強行搜查歐姆真理教設施。

同年3月，在發生了「地鐵沙林毒氣事件」之兩天后，員警終於採取了搜查歐姆真理教設施的行動。對於唯恐涉嫌「壓制宗教」罪名的員警來說，有宗教團體的支持是決定性的因素。如果幸福科學沒有做這樣的活動，那麼，員警對歐姆真理教的搜查行動將更加遲緩，導致更多的民眾在恐怖活動中死傷。

不能對正與邪做判斷的人不可自稱「學者」

另一面，正是因為有些自稱為「學者」的人，反復地對歐姆真理教做相反的判斷，導致其對社會的危害擴大。當時，有位所謂的宗教學家島田裕已之人，他曾說歐姆真理教「正確地繼承了佛教傳統」。如此，媒體也與所謂學者一同推舉歐姆真理教。這樣的錯誤，造成了以後的人們不分正與邪地對所有宗教都產生了恐懼的心理，甚至遠離了正確的宗教。

這如同中國政府壓制人權活動那樣，如果完全否定了宗教，也同樣會導致惡性的後果發生。

在判斷宗教的正與邪的基準之中，最為有效的是，看到相信這個宗教的人們變得更出色和幸福的「果實」。歐姆真理教的麻原變成了死囚，其團體的很多信眾也被逮捕和接受了處罰。而幸福科學的大川隆法總裁被尊為「國師」和「世界導師」，愛爾康大靈信仰得到了鞏固，實踐教義獲得幸福的人們正遍佈向全世界。單從結果上來看，如果在看待宗教時，將正與邪的兩者相提並論，那將是很幼稚可笑的。

某些媒體和所謂學者，應對自身將「宗教＝惡」的印象錯誤地給予世人之事實，做真誠地反省，並在內心樹立起區別正與邪的真理基準。