對「人工流產」的兩種極端主張

中美洲的薩爾瓦多,在去年9月末,有13個團體聯合舉行了爭取女權的遊行,向總統提出了人工流產合法化的要求。

天主教是薩爾瓦多的國教。天主教認為懷孕胎兒是神的恩寵,所以禁止使用器具做避孕和絕育手術。除了母體有危險或犯罪導致懷孕的情形之外,不許可做人工流產手術。各國對此問題的寬容度不同,但薩爾瓦多尤為嚴格,不管有何理由在法律均全面禁止。這次遊行活動也是世界女權團體在各國所舉辦的關聯性活動之一。

此外,去年11月,在美國密西西比州舉行居民投票擬制定「在受精之瞬間,那個生命即是人(person)。」之州法。該州以基督教為基礎的保守思想很牢固,該州新教會的牧師指出:「在聖經中有明確的記載,我們在子宮中時既已是人。於此相反的見解即是無視聖經的舉動。(The Bible describes very clearly that we are people within the womb. To declare otherwise is to ignore what Scripture points out)」。這個法案若成立,人工流產合法化將難以被通過。

 

禁止做人工流產亦成為貧困的原因之一

在基督教國家,人工流產為首要的宗教性問題。

在八成國民為天主教徒的菲律賓禁止做人工流產,懷孕後不是生下來,就是冒著危險接受黑市墮胎手術。

居住在菲律賓安蒂波洛(Antipolo)的幸福科學支部長、町村真美女士說:「已有兒女的13至15歲的女孩,和八、九人生活在一件狹小房間的家庭等情況很多,社會上有很忙多未婚母親。」

町村女士說:「孩子都能上學並過上安定的日子,即是菲律賓人的夢想」。在沒有基礎產業的菲律賓,多數國民落入了「禁止人工流產→年輕時生子或多子→無法接受很好的教育、貧困」惡性循環漩渦。不能否定,天主教的戒律也是造成這樣的結果的原因之一。

完全不容許做人工流產會造成不良後果和不幸,但聲稱維護女權而主張人工流產是自由的選擇,這又會對新生命的誕生造成威脅。對待這樣的難題,究竟有無正確的答案呢?

 

從輪回轉生的觀點看懷胎和分娩的真相

認識這個問題有一個大前提。幸福科學的大川隆法總裁,通過使用宗教性靈能力針對這個問題做了調查,並查明了懷胎和分娩的靈性構成。下面引述大川隆法總裁著書中的內容。

理解人誕生真相之前提,即是認知輪回轉生的程序,傳統佛教也有輪回轉生的教義,但大川總裁講述的輪回轉生的基本程序,比佛教教義更為簡明易懂。

正像多數世人所認為的那樣,人出生到世間不是偶然的發生,也不是父母單方面做出的決定。

其實,人具有眼睛看不見的「靈魂」,原本是生活在靈界天國世界的存在。

如此,生活在天國的人們,幾十、幾百年一次轉生到地上世界,做人過生活。
例如,「昔日,曾誕生在江戶時代,頭上曾打著發結,如今時代已有了巨大的變化,誕生在現代,可以獲得與昔日不同的經驗。」在類似這樣的心念下,轉生到了這個世界。

當其他很多靈人們也感到「時代變得更有意思了」之時,都會想在這樣的時代轉生下來。

在被恐龍追殺的時代,想轉生下來的靈魂並不多,但到了易於學習進化的時代,想轉生下來的靈魂就增多了。

當靈人們認識到「在這個時代可以經歷至今從未有過的經驗」時,都會想轉生下來。
所以,既不是「父母任意想生就生下了你」,也不是「自己偶然被生下來」。 其實,是你自己努力求父母「請把我生下來吧」,而來到了這個世界的。

(摘選自《「成功№1」的精神》)

這就是說,在很多情況下,當某個女性的靈魂早先來到世間,想當她的孩子轉生下來的靈魂便會向她求情說「請把我生下來吧」,如此在靈界時就做好將來成為母子的約定。當她誕生世間成人後,並將進入懷孕階段時,從靈界做好了約定的靈魂就會作為胎兒懷孕於體內。

據我的研究,大致在第九周懷孕三個月時,靈魂便作為胎兒開始宿入母體。大致四周左右,胎兒將會形成似動物的體型。雖然形成多少有些像手足和眼睛的形狀,但還很難說已成為人型胎兒。等到了第八周時,就可以形成可明確地區分出人與動物之不同的眼睛、鼻子、嘴和耳等形狀了。當進入第九周時,靈魂便開始進入肉體。我的孩子也是這樣的。至此之前,靈魂尚未進入胎兒肉體,胎兒在前一階段雖然沒有靈魂但還是活著的肉體。

從開始至第八周,精子、卵子所持有的生命能量與母體內的生命能量結合後,逐步形成了與肉體的外形和包裹著幽體的原料之元素部分。這就是說,像是將支配肉體的意識能量,在這個期間形成。這是將來幽體的基礎、成為內臟器官和控制肉體部分的靈體之基礎,在這個期間逐步形成。當人的外形達到完成的階段,靈魂本體即可進入肉體了。這是靈性的真相。

(摘選自《悟之挑戰》上巻)

根據上述,從懷孕到了第九周,很多孕婦便開始做關於將要生下來的孩子的夢,這就是其原因。因為母親在潛意識世界與宿於體內的孩子的靈魂對面了。

懷胎的事實不像基督教所解釋的那樣「是由神的意誌單方面的決定」,而是有人與人之間相約,其中也體現了人的自由意誌。懷孕至第八周之前,胎芽或胎兒尚未進入靈魂,所以在這個階段做人工流產,未必能斷定是同於殺人。

從這樣的靈性事實來看,天主教認為避孕和人工流產違反了神的意誌,作為戒律予以禁止,這未免過於嚴格了。當有經濟問題、母親的身體有危險和遭遇犯罪性傷害而懷孕等,對於類似難以避免的情形,應該修正至今的思考方法。

 

人工流產使預計誕生的孩子的「人生計劃」被打亂

所以,不推薦懷孕婦女草率地做人工流產。以下,引用大川隆法總裁著作摘要說明其緣由。

「人工流產」的問題難以解決,最終起因是「幾乎均為人們未認知靈魂轉生的程序」。

世間的「人工流產」也造成了天上界出現混亂,許多天上界的靈人對此為難。即使背負著重要人生計劃的靈人想降生世間,也有被做人工流產而無法降生的危險。

即使是天上界的諸靈,也對世間人的想法和信念無可奈何,他們的想法左右不了世間人。

這因為,佛給予了人類做主體性思考的自由。

譬如,在『大川隆法靈言全集 第14卷』的《紫式部的靈言》中,在天上界的紫式部(1)說:「我曾計劃降生到這個時代,但被做人工流產而無法降生。」

紫式部的遭遇說明:「紫式部的自由意誌與世間父母的自由意誌出現了對立,其結果,最終是由世間人的意誌做出了決定。」

(1)紫式部(978~1014)日本平安時代代表性的女性文學家,名作《源氏物語》為世界最古長篇小說。《紫式部的靈言》於1984年收錄。

人工流產造成了靈界的大混亂。

現在的日本,僅是有登記但後來做了人工流產的,每年就有近三十萬人,若包括沒有登記的人數,據說有近百萬人。這當然會打亂靈人們轉生世間的計劃。

好不容易做好了幾十年世間生活的人生計劃,但到了將誕生世間的時候,卻在母親的胎內被人工流產,這會在靈魂深處留下傷痕。也會在下次準備降生時,出現「是否還會有同樣的遭遇呢?」的恐懼心。

此外,出生時呼吸了世間空氣,或即使是出生前,在胎內已具有了作為人的意誌的成長的話,如此返回靈界時,將無法迅速地恢復原本的靈魂姿形,而必須作為孩子的靈魂成長下去。

等成長到大人的意識,需要相當於世間的二十年左右的時間。其間,需要與其有緣的靈人前來對這個孩童之靈予以照顧,直至其恢復到有了具有大人程度的意識自覺性。這會對這個靈魂的進化產生極為負面的影響。所以說,應該盡可能地避免做人工流產。

但是,由於經濟或身體上的原因或許人工流產在所難免。比如,母親的身體極度衰弱,如果生孩子,母親或許會死亡的話,從「保護母親」的立場出發,做人工流產或許是在所難免的判斷。對於這樣的情形,未必是絕不能容許的事情。

此時重要的是,父母應祈禱想降生世間但無法實現的靈魂「在靈界早日成長、解消心傷」。我認為這是為人最低限應履行的義務。

從原則上講,還是不做人工流產為好,但在無法避免之時,請不要忘記祝願未能出生之靈幸福的「心念」。

但在知曉了靈性的真相後,也不要總是為此執著放心不下。這也是很重要的觀點。

(摘選自《心靈與肉體的真實關系》)

 

全面禁止和全面自由均為極端

當認知了這樣的靈性真相之後,就能夠做到從胎兒靈魂的立場設身處地做思考,而不會草率地決定做人工流產。

需要引起註意的是,像上述遊行活動那樣,在人工流產自由化運動的背後有左翼女權運動。因為左翼思想是以否定靈魂存在唯物論為根基,所以具有輕視人的生命的傾向。如果打著維護「女性的權利」的名義,淡化了剝奪胎兒生命的罪孽感,那是極為恐怖的事情。

關於懷胎後做人工流產,宗教全面禁止的主張與以唯物思想為基礎的人工流產自由化,兩者均為極端。應該在認知靈性真相為前提,在此之上才能拿出適合現代社會的方策,才能使所有女性,尤其是天主教國家的人們更加幸福。

對「人工流產」的兩種極端主張
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